其中金瓶掣簽制度的建立使活佛轉世制度走向成熟與完善，監(jiān)督管理權與最終決定權轉移到中央政府手中，確立了中央政府在此問題上的最高權威。如果十四世達賴喇嘛一旦圓寂，中央政府要遵循藏傳佛教的傳統(tǒng)儀軌和歷史定制，在中國境內確定新一世達賴喇嘛。采取這種轉世的主動權掌握在中央政府一邊，因此，達賴喇嘛及其分裂集團不愿意看到這種結果，于是近一個時期以來就達賴轉世問題拋出種種奇談怪論。一會兒聲稱要在世轉世，一會兒聲稱要結束轉世制度，一會兒聲稱投票選舉，轉世可男可女，企圖改變傳統(tǒng)轉世方式，刻意給中央政府制造難題。另外，目前西藏議題在國際上日漸式微，達賴在國際上繼續(xù)被邊緣化，已是暮年的達賴為自己領導的流亡政府的未來日感焦慮，于是又拋出轉世話題進行炒作，提醒國際社會不要忘了 西藏問題 。

　　歷史上，達賴轉世從來不是純宗教事務，更不是個人事務。藏傳佛教不是達賴一個人的，傳承了五個世紀的達賴轉世系統(tǒng)不是達賴一句話說取消就能取消了的。數百年來，西藏信奉藏傳佛教的民眾，不是信奉某一輩達賴，而是信奉這一轉世系統(tǒng)。十四世達賴與前世歷輩達賴喇嘛最大的不同在于他是一個反對自己祖國的政治流亡者。我們相信，將來如果新一世達賴喇嘛轉生，至少比其前世取得更高成就，首先他是一名愛國愛教的僧人。

　　毋庸置疑，達賴喇嘛散布的 結束達賴轉世 的言論，違背和沖擊了藏傳佛教傳統(tǒng)儀軌和歷史定制，在廣大的藏傳佛教信徒眼中，這是褻瀆神靈之舉，他們是不會接受的。達賴企圖壟斷轉世問題、拋棄歷史定制、毀滅宗教傳統(tǒng)的謬論和行為，其實也是對他自身的否定。